четверг, 22 июля 2010
09:14

ну его к лешему, этот отпуск!

Cамое страшное не то, что мы теперь взрослые, а то, что теперь взрослые – это мы.
еще ни единого свободного дня у меня не было. всех убью! никуда сегодня не поеду, я уже опять без костыля ходить не могу.

когда ж мы уже переедем!

я даже не притрагивалась к работма в универ.

@темы: поныть

URL
среда, 21 июля 2010
17:03

Злободневное

Cамое страшное не то, что мы теперь взрослые, а то, что теперь взрослые – это мы.
Вряд ли наши родители 20 лет назад могли предполагать, что подготовка к экзамену
будет представлять собой фотографирование конспекта телефоном.

Глядя на некоторых выпускников, невольно хочется спросить: откуда их выпустили?

Настоящий психолог это тот, кто в переполненном вагоне метро сможет определить и встать на то место, где первым
освободится сиденье.

@темы: Анекдоты

URL
вторник, 20 июля 2010
13:05

Почему всем нормальным людям

Cамое страшное не то, что мы теперь взрослые, а то, что теперь взрослые – это мы.
во время поста хочется пить, а мне хочется ЕСТЬ! всегда причем. попить почти никогда не хочется.

URL
понедельник, 19 июля 2010
23:48

Надо спать

Cамое страшное не то, что мы теперь взрослые, а то, что теперь взрослые – это мы.
а мне не хватает воздуха и уже очень хочется пить.
судя по тому, что мне опять нужен костыль, пост сблюсти, наверное, не удасться. После йом-кипура был сильный приступ, сейчас немного боязно поститься. посмотрим, как оно пойдет дальше.

@темы: болею, поныть

URL
23:45

Приоритеты

Cамое страшное не то, что мы теперь взрослые, а то, что теперь взрослые – это мы.
После внимательного перечитывания рассказа про Камцу и Бар-Камцу. Задумалась. Где у нас вообще приоритеты расставлены? Каждый на своем зацикливается, я не про людей, а про цибур (как это по-русски?). Не хочу говорить за других, скажу про вязанные кипы. Да, Тора и работа. Да, соединим два мира. Но при этом, главная и непоколебимая ценность - земля Израиля. Конечно, Гуш-Катиф был невозможной глупостью, подлостью и предательством. Но наши смотрят на тех, кто заикается хотя бы о разрушении двух караванов как на предателя Родины.

Неверно это. Когда солдаты приехали рушить Гуш-Катиф, они не только впервые попали в это красивейшее место, но многие из них впервые в жизни встречали поселенцев. Закрылись мы в своих караванах, поселках и за аванпостами. Забыли о том, что за зеленой чертой не "нехорошие левые редиски", а люди. Разные. Многогранные. Которые нас даже ненавидеть не удосужаться, потому что просто не видят.

Храм был разрушен из-за беспрчинной ненависти. Давайте не будем ненавидеть нашего брата из Тель-Авива, даже если он вначале будет ненавидеть нас.

А то история про священников и умирающего мальчика станет актуальной.

@темы: размышлизмы, Израиль

URL
21:15

Вот перечень печальных событий случившихся на протяжении веков 9-го Ава

Cамое страшное не то, что мы теперь взрослые, а то, что теперь взрослые – это мы.
• Девятого ава 2449 года от сотворения мира (1313 до н.э.) Всевышний вынес приговор, согласно которому вышедшее из Египта поколение было обречено скитаться по пустыне 40 лет и умереть, так и не увидев Страны Израиля.

• Девятого ава 3338 года от сотворения мира (422 г. до н.э.) вавилонским царем Навуходоносором был разрушен и сожжен Первый Храм, построенный Соломоном в девятом веке до н. э.

• Девятого ава 3828 года от сотворения мира (68 г. н.э.) римским военачальником (впоследствии императором) Титом Веспасианом был разрушен Второй Храм, построенный в четвертом веке до н. э.

• Девятого ава (предположительно в 135 году н. э.) пал последний оплот еврейских повстанцев, а вождь восстания Шимон Бар-Кохба (Бар-Кузива) был убит. По свидетельству римского историка Диона Кассия, в сражениях той войны погибло пятьсот восемьдесят тысяч евреев, были разрушены пятьдесят укрепленных городов и девятьсот восемьдесят пять поселений; почти вся Иудея превратилась в выжженную пустыню.

• Девятого ава, спустя несколько лет после поражения Бар-Кохбы (более точных сведений нет), римский правитель Турнус Руфус перепахал территорию Храма и его окрестностей. Исполнилось сказанное пророком: «Из-за вас Сион будет распахан, как поле, и Иерусалим станет руинами, а Храмовая гора — лесистым холмом» (Миха, 3:12). Захватчики запретили евреям жить в Иерусалиме. Всякому нарушившему запрет грозила смертная казнь. Иерусалим стал языческим городом под названием Аэлия Капитолина.

• Девятого ава в 1095 году папа Урбан II объявил о начале первого крестового похода, в результате которого «воины Иисуса» убили десятки тысяч евреев и уничтожили множество еврейских общин.

• Девятого ава в 1146 году, во время второго крестового похода были организованы погромы в еврейских общинах Германии и Франции.

• Девятого ава в 1290 году началось изгнание евреев из Англии.

• На следующий день после девятого ава в 1306 году был издан указ об изгнании евреев из Франции, причем все свое имущество они должны были оставить.

• Девятого ава в 1348 году европейских евреев обвинили в организации одной из крупнейших в истории эпидемий чумы («Черной смерти»). Это обвинение привело к жестокой волне погромов и убийств.

• Девятого ава в 1492 году король Испании Фердинанд II Арагонский и королева Изабелла I Кастильская издали указ об изгнании евреев из Испании.

• Девятого ава в 1555 году — евреи Рима переселены в первое в истории гетто.

• Девятого ава в 1567 году были переселены в гетто остальные евреи Италии.

• Девятого ава в 1648 году резня десятков, а то и сотен тысяч евреев в Польше, Украине и Бессарабии, устроенная Хмельницким и его сподвижниками.

• Девятого ава в 1882 году в России начались погромы еврейских общин в пределах черты оседлости.

• Девятого ава в 1914 году началась Первая мировая война.

• Девятого ава в 1942 году началась депортация евреев из Варшавского гетто.

• Девятого ава в 1942 году начал действовать лагерь смерти в Треблинке.

И все же евреи верят, что когда-нибудь этот день станет самым большим праздником — когда все евреи раскаются в своих грехах, то именно в этот день родится Мессия.

@темы: Израиль

URL
20:57

Почему был разрушен второй Храм?

Cамое страшное не то, что мы теперь взрослые, а то, что теперь взрослые – это мы.
ПОЧЕМУ БЫЛ РАЗРУШЕН ВТОРОЙ ХРАМ?

Евгений Левин

Каждому, кто хоть немного знаком с еврейской традицией, вопрос, вынесенный в заголовок, может показаться странным. Зачем спрашивать о том, что известно даже ребенку: «Из-за чего был разрушен Первый храм? Из-за трех грехов: идолопоклонства, разврата и кровопролития. Из-за чего же был разрушен Второй храм, во время существования которого занимались Торой, соблюдали заповеди, делали добрые дела? Из-за беспричинной вражды между евреями, которая – как три греха, вместе взятые: идолопоклонство, разврат и кровопролитие» (Вавилонский Талмуд, Йома, 9б).



Этот талмудический ответ ежегодно повторяют во время уроков и выступлений. Он приводится как в бесчисленных популярных брошюрах, так и в серьезной литературе, посвященной еврейским траурным датам. При этом обычно его иллюстрируют замечательной историей из трактата Гитин (56б) «О Камце и Бар-Камце».

На первый взгляд этот талмудический рассказ напоминает гоголевскую «Повесть о том, как поссорился Иван Иванович с Иваном Никифоровичем». Однако если прочесть эту историю чуть более внимательно, то мы увидим, что речь в ней идет отнюдь не только о «беспричинной вражде». И что, по мнению мудрецов Талмуда, разрушение Храма было вызвано и другими причинами:



Предание от рабби Йоханана: <…> Из-за Камцы и Бар-Камцы разрушен был Иерусалим… Некий человек имел друга по имени Камца и врага по имени Бар-Камца.

Однажды, устроив пир, человек этот сказал своему слуге:

– Иди и скажи Камце, что я приглашаю его на пир.

Слуга по ошибке пригласил Бар-Камцу. Войдя в пиршественную залу и увидя Бар-Камцу среди гостей, хозяин, обращаясь к нему, сказал:

– Ведь ты враг мне. Место ли тебе здесь? Встань и уйди.

– Прошу тебя, – сказал Бар-Камца, – так как я уже нахожусь здесь, позволь мне остаться. Я готов заплатить стоимость всего, что съем и выпью на твоем пиру.

– Я на это не согласен, – ответил хозяин.

– Я уплачу половину стоимости всего пира.

– Не желаю.

– Уплачу все, сколько пир стоит.

– Нет! – решительно сказал хозяин и, схватив гостя за руку, заставил его встать и удалиться.



(Здесь и далее трактат Гитин цитируется по книге «Агада» Бялика и Равницкого; перевод Фруга.)

До этого момента повествование полностью соответствует теме «беспричинной вражды». Однако дальше появляется новая линия. Выгнанный с пира и опозоренный, Бар-Камца, как ни странно, обиделся вовсе не на хозяина дома: «При нанесенной мне обиде, – сказал себе Бар-Камца, – присутствовали просвещеннейшие люди города и не заступились за меня, – они, следовательно, рады моему унижению. Хорошо же, пойду с доносом на них к кесарю».

Иными словами, своими главными обидчиками Бар-Камца счел мудрецов, присутствовавших на пиру. По его мнению, если бы мудрецы вмешались в происходящее и попытались объяснить хозяину неправомочность его действий, то, возможно, в конце концов все сложилось бы иначе и он не подвергся бы публичному унижению. Однако мудрецы хранили молчание – потому, решил Бар-Камца, они не видят ничего ужасного в том, что у них на глазах один еврей беспричинно унижает и оскорбляет другого.

После этого неудивительно, что за свое оскорбление Бар-Камца решил отомстить не хозяину, но всем евреям.



Явившись к кесарю, Бар-Камца сказал:

– Государь! Евреи изменили тебе.

– Чем ты докажешь это? – спросил кесарь.

– Пошли им, – ответил Бар-Камца, – жертвоприношение, и увидишь, принесут ли они жертву твою.

Послал кесарь через него же трехлетнего тельца. В дороге Бар-Камца сделал тельцу повреждение на верхней губе (по другому преданию – в роговой оболочке глаза), что делало животное неприемлемым для жертвоприношения.



Расчет Бар-Камцы был точен. Хотя по еврейским законам бык стал непригодным для жертвенника, с точки зрения римлянина повреждения были столь незаметны и незначительны, что не делали жертву ущербной. Так что отказ принести его в жертву, безусловно, был бы воспринят как неуважение к императору.

Кстати, интересно отметить, что агада основывается на реальных исторических событиях. Как свидетельствует Иосиф Флавий («Иудейская война» II, 17:2), Великое восстание действительно началось с отказа евреев принять жертву от императора Нерона.

Однако вернемся к нашей агаде. Бар-Камца принес животное в Храм, и священники обнаружили в нем порчу. Они знали, чья это жертва, и встали перед дилеммой: следует ли, невзирая на увечье, принести жертву, как того требует политическая ситуация, или отвергнуть ее. Священники обратились с этим вопросом к законо учителям, и те решили: отношения между римским императором и его еврейскими поданными таковы, что нужно руководствоваться миротворческими соображениями. Однако рабби Зхарья воспротивился такому решению, указывая, что оно может стать опасным прецедентом:



Держали ученые совет, и решено было: ради царя принять тельца для жертвоприношения. Восстал против этого рабби Зхарья бен Евколос:

– Это, – сказал он, – может создать в народе мнение, что вообще животные с телесным изъяном могут быть приносимы в жертву.

Пришли к решению – казнить Бар-Камцу, дабы он не стал доносить о деле этом кесарю. И тут противником общего мнения выступил рабби Зхарья:

– Утвердится мнение, – сказал он, – что казни подлежит всякий, кто причинит жертвенному животному повреждение.



Тогда законоучители задумали убить Бар-Камцу, так как своими действиями он ставил еврейское население под удар. Вдобавок ко всему он заслуживал смерти как доносчик. Рабби Зхарья выступил и против этого решения: люди подумают, будто Бар-Камцу приговорили к смерти за то, что он испортил жертву. Истинную же причину смерти Бар-Камцы нельзя будет огласить, чтобы римский император не узнал о том, что его жертву отвергли.

Поведение рабби Зхарьи в данном случае вполне понятно, особенно если мы вспомним, что в то время Устная Тора действительно была устной. Поэтому основным источником Алахи были, прежде всего, прецедентные решения отдельных мудрецов. И в случае принятия решения, истинные причины которого не могли быть оглашены и которое не соответствовало букве Закона, существовала реальная опасность, что последующие поколения, не знающие всех обстоятельств дела, примут исключение за правило – и таким образом закон будет извращен.

Однако проблема заключалась в том, что следствием буквального соблюдения закона в этом случае стала бы война с могущественной Римской империей – война, чреватая множеством бедствий, грозящая общенациональной катастрофой. Поэтому, решая, как поступить с доносчиком Бар-Камцой (или с покалеченным им тельцом), рабби Зхарье фактически предстояло решить, что для него важнее – забота о букве Закона или о будущем народа. И рабби Зхарья выбрал первое.

Как отреагировали на это мудрецы того поколения, в Талмуде не сказано. Судя по тому, что последовало дальше, рабби Зхарье удалось убедить своих коллег. Зато в Талмуде однозначно сказано, что думали об этом мудрецы, жившие уже после разрушения Храма: «По поводу этого рабби Йоханан говорил: смирение рабби Зхарьи бен Евколоса привело к разрушению нашего Xрама, сожжению Святилища и изгнанию народа из родной земли».

То есть, по мнению рабби Йоханана, причиной разрушения Храма стала неспособность рабби Зхарьи (и других мудрецов того поколения?) правильно оценить приоритеты, определить главное и второстепенное.



Разрушение Иерусалима римлянами. Дэвид Робертс. 1850 год

1Как мы видели, Бар-Камца стал предателем, обидевшись на мудрецов за то, что они оказались неспособны заступиться за невинно обижаемого человека. Разумеется, мнением доносчика можно пренебречь. Однако рабби Йоханан тоже предъявляет обвинения мудрецам того времени. И от его слов отмахнуться уже невозможно.

История Камцы и Бар-Камцы – далеко не единственный талмудический текст, упрекающий духовных лидеров того поколения в неверной системе религиозных приоритетов. Приведем еще одну похожую историю из трактата Йома (23а), рассказывающую о своеобразном «спорте», популярном среди молодых священников той эпохи – бежать наперегонки к жертвеннику, чтобы в качестве «приза» получить право совершить жертвоприношение.

«Рассказывают о двух священниках, которые наперегонки бежали к жертвеннику вознести жертву. И один из них обогнал другого на четыре локтя. Тогда второй достал нож и ударил первого в сердце. Вышел отец убитого и сказал: Братья мои, я нашел для вас искупление! Ведь мой сын еще агонизирует, а значит, нож в ране остался ритуально чистым!»

Поскольку в наши дни законы ритуальной чистоты неизвестны большинству наших читателей, поясним, о чем идет речь. Мертвое тело – источник ритуальной нечистоты (тума). Поэтому нож, извлеченный из трупа, а значит, ритуально нечистый, не может быть использован для жертвоприношения. Если же человек еще жив, то нож, извлеченный из его раны, остается ритуально чистым.

Иными словами – отца убитого меньше взволновало то, что сына зарезали у него на глазах, чем то, что из-за нелепого убийства жертвенный нож станет непригоден для ритуала. Поэтому, увидев, что сын агонизирует, и, значит, нож еще ритуально чист, он счел инцидент исчерпанным («Братья мои, я нашел для вас искупление»). Иными словами, можно спокойно продолжать жертвоприношение!

Похоже, редакторов Талмуда, записавших эту историю, тоже несколько шокировала подобная «иерархия ценностей». Поэтому они ограничились лишь одним коротким, но красноречивым комментарием: «Из этого мы видим, что осквернение ножа было тогда для них бо́льшим горем, нежели кровопролитие».

Таким образом, данная история хорошо гармонирует с тем, что мы знаем из рассказа о Камце и Бар-Камце: многие религиозные лидеры эпохи Второго храма считали приоритетами то, что привело впоследствии к национальной трагедии. Не этика и человеческая жизнь были высшим приоритетом для многих религиозных лидеров той эпохи. Куда важнее было для них совсем другое – страх ошибиться при передаче Закона или ритуальная чистота жертвенного ножа.

В свое время Гилель так сформулировал «основной принцип» еврейской религии: «Не делай другому того, что ненавистно тебе» (Вавилонский Талмуд, Шабат, 31а). К сожалению, у многих духовных руководителей того поколения принципы оказались несколько иными. И, по мнению мудрецов последующих поколений, именно это стало одной из причин того, что Храм был разрушен, а еврейский народ изгнан со своей земли.

@темы: Израиль

URL
20:53

Разрушение Храма

Cамое страшное не то, что мы теперь взрослые, а то, что теперь взрослые – это мы.
Прекращение жертвоприношений
Семнадцатого тамуза Тит разрушил крепость Антония. В тот день впервые пришлось отменить жертвоприношение в Храме, потому что в городе не оказалось ни одного пригодного для этой цели барана. По приказу Тита Йосеф бен Матитьяу сообщил евреям волю римлянина — без кровопролития сдать Храм. Йоханан ответил категорическим «нет».
И тогда началось сражение за Храм. Тит предполагал захватить его при первой же атаке, но сделать это ему не удалось. Евреи героически сражались за каждую пядь земли. Однако римляне намного превосходили их силой, оружием и военной техникой. Как только изнемогал один римский отряд, его тут же заменял другой. Силы же евреев были ограничены, они не только не имели отдыха ни днем, ни ночью, но и давно голодали. Постепенно римлянам удалось пробиться к постройкам, окружавшим Храм, а евреи вынуждены были сконцентрироваться во дворе самого Храма. Отступая, евреи заполнили эти внешние помещения дровами и смолой. И когда римляне с трубными звуками и криками победы вошли в залы, в них неожиданно вспыхнул пожар. Большинство солдат сгорело заживо, лишь некоторым удалось спастись, прыгнув со стен горящего здания.
Пылающий Храм
Камни Храмовой стены были исключительно крепкими, и римлянам никак не удавалось их пробить. Солдаты попытались взобраться на стены по лестницам, но евреи обрушили на них град камней и стрел. Тогда Тит приказал поджечь ворота Храма. Защитники Святыни сражались с неимоверной храбростью. Сменяющие друг друга римские отряды шаг за шагом продвигались вперед, вытесняя евреев внутрь Храма.
Девятого ава 3830 (70) года римский солдат бросил горящий факел в окно помещения, заполненного дровами. Обнаружив дым, евреи бросились гасить пожар, но тщетно — римские солдаты уже входили в горящее здание.
Как дикие звери они нападали на каждого, встречавшегося на их пути. Жертвенник был завален грудой человеческих тел. Тысячи евреев бросились в огонь, чтобы погибнуть вместе с Храмом. Пылающий Храм, как огромный факел, осветил ночное иерусалимское небо. Всевышний не пожелал, чтобы Его дом во всем своем великолепии достался врагу.
Убитые лежали в лужах крови. На фоне всего этого ужаса римляне трубили победу, вопли же несчастных евреев поднимались высоко к небу. Всю ночь и все следующее утро пылал святой Храм.
Иерусалим в огне
Римляне безжалостно убивали каждого еврея, найденного среди развалин. Около шести тысяч евреев скрылись в зале, не затронутом огнем, но римляне подожгли его, и все, собравшиеся там, сгорели Группа коэнов, которая спряталась было в одном из помещений Храма, не выдержала голода и сдалась на милость победителя. Однако разъяренный Тит приказал убить всех до единого.
Верхний город все еще находился в руках отряда Шимона бар Гиоры. Иоханан и некоторые из его сторонников сумели ускользнуть, но после разрушения Храма силы покинули их. Поэтому Йоханан и Шимон обратились к Титу с просьбой позволить им покинуть страну. В ответ им предложили сдаться без предварительных условий, и тогда началась последняя отчаянная схватка. Тит установил мощные метательные и осадные орудия и приступил к разрушению стены Верхнего города. Седьмого элуля в ней была пробита брешь, и римляне ворвались в город. Они сожгли дома, в которых находились последние защитники Иерусалима. Тех, кто спрятался в подземных пещерах, голод выгнал наружу, и римляне истребили их без пощады. Восьмого элуля 3830 (70) года и Верхний город запылал ярким пламенем.
Печатается с разрешения издательства «Швут Ами»

@темы: Израиль

URL
18:06

9-ава

Cамое страшное не то, что мы теперь взрослые, а то, что теперь взрослые – это мы.
вечером.
мы как всегда не достойны...

URL
17:48

Ну все, больше пока не надо ходить на собеседования.

Cамое страшное не то, что мы теперь взрослые, а то, что теперь взрослые – это мы.
Взяли меня, слава Б-гу, на работу. В Реховот. ездить далеко. Школа для мальчиков, и нас на всю школу три женщины, остальные мужчины, где-то от возраста моего папы до возраста дедушки. И один молоденький рав, который выглядит лет на 15-16.
Школа и подход директора напоминают мне Макаренко. Все по минутам, никаких серег в ухе, этакий советский режим. Мне нравится. Наркотики, курево и алкоголь - это наше все, но по крайней мере не в таком масштабе, как в других школах.

@темы: школа

URL
воскресенье, 18 июля 2010
17:33

Опять про ЗВ

Cамое страшное не то, что мы теперь взрослые, а то, что теперь взрослые – это мы.
Думала я тут на грани сна и меня осенило.
Вот все удивлялись, и я удивлялась, почему Энакин, который на темную сторону-то перешел официально из-за Падме, так легко ее чуть не убил и так легко ее забыл.
Что же двигало им? Почему его поступки вроде бы такие непоследовательные?
Он искренне любил Оби-Вана, я в этом уверена. и также Падме он любил, и всплеск чувств к сыну это явно доказывает. Но тогда что так привлекло его на темную сторону?
Власть.
Он хотел победить смерть, потому что это власть над смертью. Он перебил тусканов, потому что лшь так мог доказать себе, что имеет силу и власть над жизнью, если не дарить, то отнимать. Энакин научился отнимать жизнь и повелевать планетами, но он так и не научился быть сильнее смерти.

@темы: размышлизмы, ЗВ

URL
четверг, 15 июля 2010
19:52

Репост

Cамое страшное не то, что мы теперь взрослые, а то, что теперь взрослые – это мы.
Цвия инвалид, но она не просит милостыню. Она делает потрясающе красивую посуду.
может быть, вас она заинтересует? если нет, Цвия просит просто сделать репост.
www.read4free.co.il/store/tsvia.html

URL
19:42

Не знаю, кто автор.

Cамое страшное не то, что мы теперь взрослые, а то, что теперь взрослые – это мы.
Но по-моему, это просто чудесно!


Магазин Счастья

Понедельник – день тяжёлый, и слава Богу, что он когда-нибудь заканчивается. Я тащилась с работы, на душе было примерно так же, как и на небе – хмуро, пасмурно и слякотно. Моросил нудный мелкий дождик, который логично довершал безрадостный день.

В довершение всего, когда я свернула на улицу, ведущую к родному дому, оказалось, что пройти невозможно – улица была перекрыта, там вовсю кипели ремонтные работы. Дорожники заботливо натянули цветную ленту и повесили табличку: «Выхода нет». Хотя, собственно, и входа тоже не наблюдалось. Это было жестоко: слева – длиннющий забор школы, справа – забор поликлиники. Оставалось только выбрать – налево или направо. Я мысленно чертыхнулась и поплелась вокруг школы.

Никогда я не ходила такой кривой дорожкой. И поэтому никогда не видела этого магазинчика. Он был расположен в торце обычного жилого дома, а название его сразу поразило моё воображение: он назывался Магазин Счастья.

читать дальше
- Девять, - машинально отметила я. – Надо не забыть записать в мою Большую Книгу Счастья.

@темы: Прочитайте, Умно

URL
среда, 14 июля 2010
22:11

Allora, мы обязательно встретимя где-то в солнечной системе!

Cамое страшное не то, что мы теперь взрослые, а то, что теперь взрослые – это мы.
Счастья тебе!


URL
08:44

Сказка для Сефы

Cамое страшное не то, что мы теперь взрослые, а то, что теперь взрослые – это мы.
Жили-были три маленьких дракона. Один был красный, другой зеленый, а третий - черный. Жили они в далеком, затерянном в горах поселении.
Зеленый дракон был самым быстрым. Он так быстро пролетал над горным озером, что успевал моргнуть всего один раз. Когда друзья летали наперегонки, Зеленый всегда побеждал, и тогда остальные обижались и не хотели больше летать с ним наперегонки.
Красный дракон дальше всех выдыхал огонь. Его пламя было таким жарким, что сжигало столетний дуб за несколько мнгновений. Когда друзья соревновались в силе своего пламени, красный всегда побеждал, и остальные обижались.
Черный дракон был самым сильным. Он мог пронести в когтях такой тяжелый камень, какой даже его отец не мог поднять.
И его друзья всегда отказывались попробовать поднять тот или другой камень.
Однажды в их поселение прилетел огромный золотой дракон. Он разрушил ударом хвоста первую попавшуюся пещеру, и велел всем принести дань - припрятанные сокровища, пока он не превратит в развалины все их дома. Почесали взрослые драконы головы хвостами, но ничего не придумали и отправились за сокровищами, надеясь хоть кое-то припрятать.

продолжение будет

@темы: Мое творчество, Мои дети

URL
08:39

Ханя ставит в тупик раввинов

Cамое страшное не то, что мы теперь взрослые, а то, что теперь взрослые – это мы.
задает вопросы, на которые они без подготовки ответить не могут. философские вопросы пока не задает, а именно теологические до таких тонкостей, до которых другие, видимо, не додумались.

Огромное спасибо Клара. за статью про травлю. Поговорила с ним по тому, что там написано, он все понял. Что нельзя показывать реакцию детям, когда тебя дразнят. Сеф еще этого не понимает.

А еще Ханан очень заинтересовался медициной. То ему интересно. какие виды рака операбельные и почему, то как именно действуют витамины на организм, чем отлиаются вирусы от микробов. И вообще, говорит, если нет тяжелой болезни или аварии, родители должны умирать раньше детей.

@темы: Мои дети

URL
вторник, 13 июля 2010
21:51

Вопросы, которые бесят ужасно.

Cамое страшное не то, что мы теперь взрослые, а то, что теперь взрослые – это мы.
1. У вас ТОЛЬКО три ребенка? тебе срочно надо еще девочку!
2. у вас целых три ребенка? а почему?
3. а ты с русскими буешь работать?
4. а зачем вы с детьми по-русски говорите?
5. ой, а почему ты говоришь, что у Хани/Сефы аутизм? вроде нормальные мальчики. великие специалисты по диагнозам
6. а тебе не жарко в юбке/в берете/с длинным рукавом?
7. а тебе не хочется поехать в шабат на море? или посмотреть телевизор?
8. твой муж учится? а ты не хочешь, чтоб он работал?

сперла идею у Эден

@темы: Я, Флэшмоб

URL
10:00

Все мое общение с Сефой

Cамое страшное не то, что мы теперь взрослые, а то, что теперь взрослые – это мы.
происходит по дороге к врачам. бедное дите, задолбали его врачи, и меня они задолбали. Автостопом по Израилю по врачам. Сеф мирно высиживает у врача, а потом просит мороженное. И сказку.
но зато нам отменили стероиды!!! ура!! ради этого стоило заплатить почти 1000 шекелей. пошли к очень крутой тетеньке из Адасы.

@темы: Адаса Эйн-Карем, Мои дети

URL
понедельник, 12 июля 2010
23:32

А скажите мне чаво-нибудь философское...

Cамое страшное не то, что мы теперь взрослые, а то, что теперь взрослые – это мы.
про перемены, про лучшее, про будущее.
а то тоска....

URL
21:43

Падме

Cамое страшное не то, что мы теперь взрослые, а то, что теперь взрослые – это мы.
судя по всему, ни Люк, ни Лея, ни Энакин в старых эпизодах про Падме не вспоминают.
Люк все время говорит про отца, а мама его не интересует.

@темы: ЗВ

URL