• ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: израиль (список заголовков)
00:21 

Имена

Усмешку мы горькую прячем: не знает никто на земле, что живы в народе бродячем потомки былых Королей. (с) Эльрин
В Израиле неуважительно называть по имени. Самым уважительным обращением считается в третьем лице.
- И что уважаемый думает по этому поводу?
- Вчера звонила уважаемому, но его не было дома.

Менее уважительным, но тоже важным, считается обращение по профессии или статусу, в основном касается учителей.
То есть дети к учителям обращаются:
- Учитель!
или, те, кто помладше
- Учительница Анат!
соответственно, остальных они тоже так называют.
- Директор, я хотел тебя спросить...
- Йоэцет (это ко мне), у тебя когда приемные часы?
немного странно, немного забавно. но привыкаем.

@темы: Израиль

17:50 

Этот мальчик...

Усмешку мы горькую прячем: не знает никто на земле, что живы в народе бродячем потомки былых Королей. (с) Эльрин
Из моей школы...
Я его знаю, за две недели целых два раза успела поговорить. Я в полном шоке. Эту новость выталкивает на поверхность, не дает осознать.
www.ynet.co.il/articles/0,7340,L-3959540,00.htm...
а это ссылка по-русски
www.newsru.co.il/israel/25sep2010/eliezer944.ht...

@темы: школа, Израиль

16:49 

Замечтально!

Усмешку мы горькую прячем: не знает никто на земле, что живы в народе бродячем потомки былых Королей. (с) Эльрин
Что происходит на свете? – А просто Элул.
- Просто Элул, полагаете вы? - Полагаю.
Я ведь давно эту старую книгу читаю.
Чтенье слихот собирает пораньше нас в Шул.

- Что же за всем этим будет? – А будет Тишрей.
- Будет Тишрей, вы уверены? – Да, я уверен.
Я уже слышал, и слух этот мною проверен.
Звуки шофара звучат всё сильней и сильней.

- Чем же все это окончится? — Будет Суккот.
- Будет Суккот, вы считаете? - Да, я считаю.
- Я ведь и сам, как умею, этрог выбираю.
Время покинуть жилища тогда настаёт.

- Что же из этого следует? – Делать тшувý!
Цдоку давать и усиленно Б-гу молиться.
- Вы полагаете, надо при этом, поститься?
- Я полагаю, что это решает судьбу!

Месяц Тишрей незаметно для нас настаёт.
И симаним за столами - по кругу, по кругу.
Суд начинается, дайте товарищи руку.
Будем в миньяне встречать в этот день Новый год

@темы: Израиль

18:49 

Рассказала Хане про Кохаву

Усмешку мы горькую прячем: не знает никто на земле, что живы в народе бродячем потомки былых Королей. (с) Эльрин
Первый вопрос:
- когда похороны? Где ее дети будут сидеть шиву?
потом долго молчал.
- наверное, ее мужу теперь будет тяжело самому растить детей.
- у нее только один ребенок.
- да, тогда легче.
Еще помолчал.
- А он через год будет искать себе новую жену?
Вслипнул:
- Я бы хотел встретить Кохаву, когда приеду в садик.

Да отомстит Вс-вышний за ее кровь!

@темы: Мои дети, Израиль

22:53 

Четверо израильтян убиты возле Кирьят-Арбы

Усмешку мы горькую прячем: не знает никто на земле, что живы в народе бродячем потомки былых Королей. (с) Эльрин
Две пары. Одна из женщин была беременна.
Они просто ехали домой. Конечно, за это они заслуживали смерти.
Не за это. За то, что евреи. За что, что смеют существовать на этом свете. Нам не впервой.
Где теперь все древние империи? пережили Гитлера, переживем и это.

А у меня подруга из Бейт-Хагая...

@темы: Израиль

URL
20:56 

Класс!

Усмешку мы горькую прячем: не знает никто на земле, что живы в народе бродячем потомки былых Королей. (с) Эльрин
www.aisrael.org/ViewImage.asp?Image=http://www....

Надпись на картинке: парковка для инвалидов и тех, кто с ними не считается.

@темы: Израиль, юмор

23:24 

Как в нашей [нецензурно] стране...

Усмешку мы горькую прячем: не знает никто на земле, что живы в народе бродячем потомки былых Королей. (с) Эльрин
узнать, как добраться на автобусе из одного места в другое? если в том месте ходят и эггед, и супербус, и кавим, и элит?

@темы: Израиль

10:16 

Петах-Тиква

Усмешку мы горькую прячем: не знает никто на земле, что живы в народе бродячем потомки былых Королей. (с) Эльрин
Это можно перевести на русский как предверие надежды.

хороший город.

вчера увидела там маленький памятник - мраморная книга, на которой черными буквами выбито "будь осторожным в делах, и дерзким в мечтах". Януш Корчак.

Это недалеко от Жаботински, петах-тиквовцы.

теперь я поняла, как Эден удается так много фотографировать этот город. Он очень неожидан, и все время поворачивается новым углом.

@темы: Израиль, Умно

23:45 

Приоритеты

Усмешку мы горькую прячем: не знает никто на земле, что живы в народе бродячем потомки былых Королей. (с) Эльрин
После внимательного перечитывания рассказа про Камцу и Бар-Камцу. Задумалась. Где у нас вообще приоритеты расставлены? Каждый на своем зацикливается, я не про людей, а про цибур (как это по-русски?). Не хочу говорить за других, скажу про вязанные кипы. Да, Тора и работа. Да, соединим два мира. Но при этом, главная и непоколебимая ценность - земля Израиля. Конечно, Гуш-Катиф был невозможной глупостью, подлостью и предательством. Но наши смотрят на тех, кто заикается хотя бы о разрушении двух караванов как на предателя Родины.

Неверно это. Когда солдаты приехали рушить Гуш-Катиф, они не только впервые попали в это красивейшее место, но многие из них впервые в жизни встречали поселенцев. Закрылись мы в своих караванах, поселках и за аванпостами. Забыли о том, что за зеленой чертой не "нехорошие левые редиски", а люди. Разные. Многогранные. Которые нас даже ненавидеть не удосужаться, потому что просто не видят.

Храм был разрушен из-за беспрчинной ненависти. Давайте не будем ненавидеть нашего брата из Тель-Авива, даже если он вначале будет ненавидеть нас.

А то история про священников и умирающего мальчика станет актуальной.

@темы: Израиль, размышлизмы

21:15 

Вот перечень печальных событий случившихся на протяжении веков 9-го Ава

Усмешку мы горькую прячем: не знает никто на земле, что живы в народе бродячем потомки былых Королей. (с) Эльрин
• Девятого ава 2449 года от сотворения мира (1313 до н.э.) Всевышний вынес приговор, согласно которому вышедшее из Египта поколение было обречено скитаться по пустыне 40 лет и умереть, так и не увидев Страны Израиля.

• Девятого ава 3338 года от сотворения мира (422 г. до н.э.) вавилонским царем Навуходоносором был разрушен и сожжен Первый Храм, построенный Соломоном в девятом веке до н. э.

• Девятого ава 3828 года от сотворения мира (68 г. н.э.) римским военачальником (впоследствии императором) Титом Веспасианом был разрушен Второй Храм, построенный в четвертом веке до н. э.

• Девятого ава (предположительно в 135 году н. э.) пал последний оплот еврейских повстанцев, а вождь восстания Шимон Бар-Кохба (Бар-Кузива) был убит. По свидетельству римского историка Диона Кассия, в сражениях той войны погибло пятьсот восемьдесят тысяч евреев, были разрушены пятьдесят укрепленных городов и девятьсот восемьдесят пять поселений; почти вся Иудея превратилась в выжженную пустыню.

• Девятого ава, спустя несколько лет после поражения Бар-Кохбы (более точных сведений нет), римский правитель Турнус Руфус перепахал территорию Храма и его окрестностей. Исполнилось сказанное пророком: «Из-за вас Сион будет распахан, как поле, и Иерусалим станет руинами, а Храмовая гора — лесистым холмом» (Миха, 3:12). Захватчики запретили евреям жить в Иерусалиме. Всякому нарушившему запрет грозила смертная казнь. Иерусалим стал языческим городом под названием Аэлия Капитолина.

• Девятого ава в 1095 году папа Урбан II объявил о начале первого крестового похода, в результате которого «воины Иисуса» убили десятки тысяч евреев и уничтожили множество еврейских общин.

• Девятого ава в 1146 году, во время второго крестового похода были организованы погромы в еврейских общинах Германии и Франции.

• Девятого ава в 1290 году началось изгнание евреев из Англии.

• На следующий день после девятого ава в 1306 году был издан указ об изгнании евреев из Франции, причем все свое имущество они должны были оставить.

• Девятого ава в 1348 году европейских евреев обвинили в организации одной из крупнейших в истории эпидемий чумы («Черной смерти»). Это обвинение привело к жестокой волне погромов и убийств.

• Девятого ава в 1492 году король Испании Фердинанд II Арагонский и королева Изабелла I Кастильская издали указ об изгнании евреев из Испании.

• Девятого ава в 1555 году — евреи Рима переселены в первое в истории гетто.

• Девятого ава в 1567 году были переселены в гетто остальные евреи Италии.

• Девятого ава в 1648 году резня десятков, а то и сотен тысяч евреев в Польше, Украине и Бессарабии, устроенная Хмельницким и его сподвижниками.

• Девятого ава в 1882 году в России начались погромы еврейских общин в пределах черты оседлости.

• Девятого ава в 1914 году началась Первая мировая война.

• Девятого ава в 1942 году началась депортация евреев из Варшавского гетто.

• Девятого ава в 1942 году начал действовать лагерь смерти в Треблинке.

И все же евреи верят, что когда-нибудь этот день станет самым большим праздником — когда все евреи раскаются в своих грехах, то именно в этот день родится Мессия.

@темы: Израиль

20:57 

Почему был разрушен второй Храм?

Усмешку мы горькую прячем: не знает никто на земле, что живы в народе бродячем потомки былых Королей. (с) Эльрин
ПОЧЕМУ БЫЛ РАЗРУШЕН ВТОРОЙ ХРАМ?

Евгений Левин

Каждому, кто хоть немного знаком с еврейской традицией, вопрос, вынесенный в заголовок, может показаться странным. Зачем спрашивать о том, что известно даже ребенку: «Из-за чего был разрушен Первый храм? Из-за трех грехов: идолопоклонства, разврата и кровопролития. Из-за чего же был разрушен Второй храм, во время существования которого занимались Торой, соблюдали заповеди, делали добрые дела? Из-за беспричинной вражды между евреями, которая – как три греха, вместе взятые: идолопоклонство, разврат и кровопролитие» (Вавилонский Талмуд, Йома, 9б).



Этот талмудический ответ ежегодно повторяют во время уроков и выступлений. Он приводится как в бесчисленных популярных брошюрах, так и в серьезной литературе, посвященной еврейским траурным датам. При этом обычно его иллюстрируют замечательной историей из трактата Гитин (56б) «О Камце и Бар-Камце».

На первый взгляд этот талмудический рассказ напоминает гоголевскую «Повесть о том, как поссорился Иван Иванович с Иваном Никифоровичем». Однако если прочесть эту историю чуть более внимательно, то мы увидим, что речь в ней идет отнюдь не только о «беспричинной вражде». И что, по мнению мудрецов Талмуда, разрушение Храма было вызвано и другими причинами:



Предание от рабби Йоханана: <…> Из-за Камцы и Бар-Камцы разрушен был Иерусалим… Некий человек имел друга по имени Камца и врага по имени Бар-Камца.

Однажды, устроив пир, человек этот сказал своему слуге:

– Иди и скажи Камце, что я приглашаю его на пир.

Слуга по ошибке пригласил Бар-Камцу. Войдя в пиршественную залу и увидя Бар-Камцу среди гостей, хозяин, обращаясь к нему, сказал:

– Ведь ты враг мне. Место ли тебе здесь? Встань и уйди.

– Прошу тебя, – сказал Бар-Камца, – так как я уже нахожусь здесь, позволь мне остаться. Я готов заплатить стоимость всего, что съем и выпью на твоем пиру.

– Я на это не согласен, – ответил хозяин.

– Я уплачу половину стоимости всего пира.

– Не желаю.

– Уплачу все, сколько пир стоит.

– Нет! – решительно сказал хозяин и, схватив гостя за руку, заставил его встать и удалиться.



(Здесь и далее трактат Гитин цитируется по книге «Агада» Бялика и Равницкого; перевод Фруга.)

До этого момента повествование полностью соответствует теме «беспричинной вражды». Однако дальше появляется новая линия. Выгнанный с пира и опозоренный, Бар-Камца, как ни странно, обиделся вовсе не на хозяина дома: «При нанесенной мне обиде, – сказал себе Бар-Камца, – присутствовали просвещеннейшие люди города и не заступились за меня, – они, следовательно, рады моему унижению. Хорошо же, пойду с доносом на них к кесарю».

Иными словами, своими главными обидчиками Бар-Камца счел мудрецов, присутствовавших на пиру. По его мнению, если бы мудрецы вмешались в происходящее и попытались объяснить хозяину неправомочность его действий, то, возможно, в конце концов все сложилось бы иначе и он не подвергся бы публичному унижению. Однако мудрецы хранили молчание – потому, решил Бар-Камца, они не видят ничего ужасного в том, что у них на глазах один еврей беспричинно унижает и оскорбляет другого.

После этого неудивительно, что за свое оскорбление Бар-Камца решил отомстить не хозяину, но всем евреям.



Явившись к кесарю, Бар-Камца сказал:

– Государь! Евреи изменили тебе.

– Чем ты докажешь это? – спросил кесарь.

– Пошли им, – ответил Бар-Камца, – жертвоприношение, и увидишь, принесут ли они жертву твою.

Послал кесарь через него же трехлетнего тельца. В дороге Бар-Камца сделал тельцу повреждение на верхней губе (по другому преданию – в роговой оболочке глаза), что делало животное неприемлемым для жертвоприношения.



Расчет Бар-Камцы был точен. Хотя по еврейским законам бык стал непригодным для жертвенника, с точки зрения римлянина повреждения были столь незаметны и незначительны, что не делали жертву ущербной. Так что отказ принести его в жертву, безусловно, был бы воспринят как неуважение к императору.

Кстати, интересно отметить, что агада основывается на реальных исторических событиях. Как свидетельствует Иосиф Флавий («Иудейская война» II, 17:2), Великое восстание действительно началось с отказа евреев принять жертву от императора Нерона.

Однако вернемся к нашей агаде. Бар-Камца принес животное в Храм, и священники обнаружили в нем порчу. Они знали, чья это жертва, и встали перед дилеммой: следует ли, невзирая на увечье, принести жертву, как того требует политическая ситуация, или отвергнуть ее. Священники обратились с этим вопросом к законо учителям, и те решили: отношения между римским императором и его еврейскими поданными таковы, что нужно руководствоваться миротворческими соображениями. Однако рабби Зхарья воспротивился такому решению, указывая, что оно может стать опасным прецедентом:



Держали ученые совет, и решено было: ради царя принять тельца для жертвоприношения. Восстал против этого рабби Зхарья бен Евколос:

– Это, – сказал он, – может создать в народе мнение, что вообще животные с телесным изъяном могут быть приносимы в жертву.

Пришли к решению – казнить Бар-Камцу, дабы он не стал доносить о деле этом кесарю. И тут противником общего мнения выступил рабби Зхарья:

– Утвердится мнение, – сказал он, – что казни подлежит всякий, кто причинит жертвенному животному повреждение.



Тогда законоучители задумали убить Бар-Камцу, так как своими действиями он ставил еврейское население под удар. Вдобавок ко всему он заслуживал смерти как доносчик. Рабби Зхарья выступил и против этого решения: люди подумают, будто Бар-Камцу приговорили к смерти за то, что он испортил жертву. Истинную же причину смерти Бар-Камцы нельзя будет огласить, чтобы римский император не узнал о том, что его жертву отвергли.

Поведение рабби Зхарьи в данном случае вполне понятно, особенно если мы вспомним, что в то время Устная Тора действительно была устной. Поэтому основным источником Алахи были, прежде всего, прецедентные решения отдельных мудрецов. И в случае принятия решения, истинные причины которого не могли быть оглашены и которое не соответствовало букве Закона, существовала реальная опасность, что последующие поколения, не знающие всех обстоятельств дела, примут исключение за правило – и таким образом закон будет извращен.

Однако проблема заключалась в том, что следствием буквального соблюдения закона в этом случае стала бы война с могущественной Римской империей – война, чреватая множеством бедствий, грозящая общенациональной катастрофой. Поэтому, решая, как поступить с доносчиком Бар-Камцой (или с покалеченным им тельцом), рабби Зхарье фактически предстояло решить, что для него важнее – забота о букве Закона или о будущем народа. И рабби Зхарья выбрал первое.

Как отреагировали на это мудрецы того поколения, в Талмуде не сказано. Судя по тому, что последовало дальше, рабби Зхарье удалось убедить своих коллег. Зато в Талмуде однозначно сказано, что думали об этом мудрецы, жившие уже после разрушения Храма: «По поводу этого рабби Йоханан говорил: смирение рабби Зхарьи бен Евколоса привело к разрушению нашего Xрама, сожжению Святилища и изгнанию народа из родной земли».

То есть, по мнению рабби Йоханана, причиной разрушения Храма стала неспособность рабби Зхарьи (и других мудрецов того поколения?) правильно оценить приоритеты, определить главное и второстепенное.



Разрушение Иерусалима римлянами. Дэвид Робертс. 1850 год

1Как мы видели, Бар-Камца стал предателем, обидевшись на мудрецов за то, что они оказались неспособны заступиться за невинно обижаемого человека. Разумеется, мнением доносчика можно пренебречь. Однако рабби Йоханан тоже предъявляет обвинения мудрецам того времени. И от его слов отмахнуться уже невозможно.

История Камцы и Бар-Камцы – далеко не единственный талмудический текст, упрекающий духовных лидеров того поколения в неверной системе религиозных приоритетов. Приведем еще одну похожую историю из трактата Йома (23а), рассказывающую о своеобразном «спорте», популярном среди молодых священников той эпохи – бежать наперегонки к жертвеннику, чтобы в качестве «приза» получить право совершить жертвоприношение.

«Рассказывают о двух священниках, которые наперегонки бежали к жертвеннику вознести жертву. И один из них обогнал другого на четыре локтя. Тогда второй достал нож и ударил первого в сердце. Вышел отец убитого и сказал: Братья мои, я нашел для вас искупление! Ведь мой сын еще агонизирует, а значит, нож в ране остался ритуально чистым!»

Поскольку в наши дни законы ритуальной чистоты неизвестны большинству наших читателей, поясним, о чем идет речь. Мертвое тело – источник ритуальной нечистоты (тума). Поэтому нож, извлеченный из трупа, а значит, ритуально нечистый, не может быть использован для жертвоприношения. Если же человек еще жив, то нож, извлеченный из его раны, остается ритуально чистым.

Иными словами – отца убитого меньше взволновало то, что сына зарезали у него на глазах, чем то, что из-за нелепого убийства жертвенный нож станет непригоден для ритуала. Поэтому, увидев, что сын агонизирует, и, значит, нож еще ритуально чист, он счел инцидент исчерпанным («Братья мои, я нашел для вас искупление»). Иными словами, можно спокойно продолжать жертвоприношение!

Похоже, редакторов Талмуда, записавших эту историю, тоже несколько шокировала подобная «иерархия ценностей». Поэтому они ограничились лишь одним коротким, но красноречивым комментарием: «Из этого мы видим, что осквернение ножа было тогда для них бо́льшим горем, нежели кровопролитие».

Таким образом, данная история хорошо гармонирует с тем, что мы знаем из рассказа о Камце и Бар-Камце: многие религиозные лидеры эпохи Второго храма считали приоритетами то, что привело впоследствии к национальной трагедии. Не этика и человеческая жизнь были высшим приоритетом для многих религиозных лидеров той эпохи. Куда важнее было для них совсем другое – страх ошибиться при передаче Закона или ритуальная чистота жертвенного ножа.

В свое время Гилель так сформулировал «основной принцип» еврейской религии: «Не делай другому того, что ненавистно тебе» (Вавилонский Талмуд, Шабат, 31а). К сожалению, у многих духовных руководителей того поколения принципы оказались несколько иными. И, по мнению мудрецов последующих поколений, именно это стало одной из причин того, что Храм был разрушен, а еврейский народ изгнан со своей земли.

@темы: Израиль

20:53 

Разрушение Храма

Усмешку мы горькую прячем: не знает никто на земле, что живы в народе бродячем потомки былых Королей. (с) Эльрин
Прекращение жертвоприношений
Семнадцатого тамуза Тит разрушил крепость Антония. В тот день впервые пришлось отменить жертвоприношение в Храме, потому что в городе не оказалось ни одного пригодного для этой цели барана. По приказу Тита Йосеф бен Матитьяу сообщил евреям волю римлянина — без кровопролития сдать Храм. Йоханан ответил категорическим «нет».
И тогда началось сражение за Храм. Тит предполагал захватить его при первой же атаке, но сделать это ему не удалось. Евреи героически сражались за каждую пядь земли. Однако римляне намного превосходили их силой, оружием и военной техникой. Как только изнемогал один римский отряд, его тут же заменял другой. Силы же евреев были ограничены, они не только не имели отдыха ни днем, ни ночью, но и давно голодали. Постепенно римлянам удалось пробиться к постройкам, окружавшим Храм, а евреи вынуждены были сконцентрироваться во дворе самого Храма. Отступая, евреи заполнили эти внешние помещения дровами и смолой. И когда римляне с трубными звуками и криками победы вошли в залы, в них неожиданно вспыхнул пожар. Большинство солдат сгорело заживо, лишь некоторым удалось спастись, прыгнув со стен горящего здания.
Пылающий Храм
Камни Храмовой стены были исключительно крепкими, и римлянам никак не удавалось их пробить. Солдаты попытались взобраться на стены по лестницам, но евреи обрушили на них град камней и стрел. Тогда Тит приказал поджечь ворота Храма. Защитники Святыни сражались с неимоверной храбростью. Сменяющие друг друга римские отряды шаг за шагом продвигались вперед, вытесняя евреев внутрь Храма.
Девятого ава 3830 (70) года римский солдат бросил горящий факел в окно помещения, заполненного дровами. Обнаружив дым, евреи бросились гасить пожар, но тщетно — римские солдаты уже входили в горящее здание.
Как дикие звери они нападали на каждого, встречавшегося на их пути. Жертвенник был завален грудой человеческих тел. Тысячи евреев бросились в огонь, чтобы погибнуть вместе с Храмом. Пылающий Храм, как огромный факел, осветил ночное иерусалимское небо. Всевышний не пожелал, чтобы Его дом во всем своем великолепии достался врагу.
Убитые лежали в лужах крови. На фоне всего этого ужаса римляне трубили победу, вопли же несчастных евреев поднимались высоко к небу. Всю ночь и все следующее утро пылал святой Храм.
Иерусалим в огне
Римляне безжалостно убивали каждого еврея, найденного среди развалин. Около шести тысяч евреев скрылись в зале, не затронутом огнем, но римляне подожгли его, и все, собравшиеся там, сгорели Группа коэнов, которая спряталась было в одном из помещений Храма, не выдержала голода и сдалась на милость победителя. Однако разъяренный Тит приказал убить всех до единого.
Верхний город все еще находился в руках отряда Шимона бар Гиоры. Иоханан и некоторые из его сторонников сумели ускользнуть, но после разрушения Храма силы покинули их. Поэтому Йоханан и Шимон обратились к Титу с просьбой позволить им покинуть страну. В ответ им предложили сдаться без предварительных условий, и тогда началась последняя отчаянная схватка. Тит установил мощные метательные и осадные орудия и приступил к разрушению стены Верхнего города. Седьмого элуля в ней была пробита брешь, и римляне ворвались в город. Они сожгли дома, в которых находились последние защитники Иерусалима. Тех, кто спрятался в подземных пещерах, голод выгнал наружу, и римляне истребили их без пощады. Восьмого элуля 3830 (70) года и Верхний город запылал ярким пламенем.
Печатается с разрешения издательства «Швут Ами»

@темы: Израиль

21:28 

Погуляли

Усмешку мы горькую прячем: не знает никто на земле, что живы в народе бродячем потомки былых Королей. (с) Эльрин
Ездили мы в Петах-Тикву пообщаться с будущими работодателями, и дабы оные работодатли послушали, как Хаим (мой муж) толкает речи в шабат. кто Хаима знает, тот в его способности толкать речи не сомневается.
Народу вроде понравилось, сказали, что Хаима в эту синагогу берут.
А я воспользовалась случаем, чтоб встретить дайри-друзей: Ночной Попутчик, Арамис и eden. Мои трое и Хаима двоюродная сестра, которой 5 лет, создавали массовку. Арамиса я бы не узнала, наверное, хотя мне казалось, что запросто, потому что видела много его фотографий. ан нет, в жизни он совсем другой.
По дороге я говорила с Ночной Попутчик, узнавала про Арамиса, а тут мой папа комментирует:
- Это который Миша?
На самом деле когда мы были маленькие и глупенькие, мы играли в трех мушкетеров, которых обожали. Мы - это Юлька, Настя и я, три подружки. Я всегда была Атосом, Юлька - дАртаньяном, Настя соглашалась на роль Портоса, потому что она была намного крупнее нас с Юлькой. А дальше? мы звали младший братьев, которые, так как младшие, отказаться не могли. Юлькин брат Миша был старше моего Пашки, поэтму ему досталась роль Арамиса, а Пашке - Констанции:lol::lol:

Напомнило последний баш

xxx: Кондей продаю через форум. За 2500. Парню скинула телефон, он сам с другого города, отец должен приехать.
xxx: Звонить отец: "Это насчет кондиционера. Отец, так сказать, Люцифера"

А погуляли мы хорошо. Дети залезли на танк, но потом им надоело. Они ушли смотреть обезъян, а Арамис рассказывал нам байки про зоопарк, менестрелей, ролевые тусовки. Помянули г-жу Лилит, повозмущались ее баном.

@темы: ПЧ, Израиль

00:31 

Обычный такой разговор

Усмешку мы горькую прячем: не знает никто на земле, что живы в народе бродячем потомки былых Королей. (с) Эльрин
Ехала вчера в тремпе. (на попутке). Два мужика обсуждают:
- Ну что, когда следующая война?
- А чего ее ждать? Приедт скоро. Пока буду оптимистом.
- А я чего? Я тоже оптимист. МОжет, еще через пару лет только будет.
- Говорят, у нас каждые семь лет война.
первый задумался.
- Шмиту соблюдаем, однако!

(каждые семь лет по Торе земля должна не возделываться)

@темы: Израиль, размышлизмы

18:58 

Произвело впечатление

Усмешку мы горькую прячем: не знает никто на земле, что живы в народе бродячем потомки былых Королей. (с) Эльрин
В. Маяковский
Опубликовано в еврейской газете "Восход" СПб 30.02.1913

Евреи! Достаточно
для человечества
вы отдали сил в суматохе дней.

Страна Палестина -
твое отечество,
туда езжай,
если ты еврей.

Куда ни глянь -
кругом евреи
спешите все
туда поскорее.

Еврейские нивы, сады и поля -
Такою будет твоя земля

Что сам посеешь, то сам и пожнешь -
Антисемитов пусть хватит дрожь.

Довольно домов для других вы строили
Построй свой дом в стране Исроэля.

Евреи, оставьте Россию немытую
Идите туда, где не будете битыми.
Туда, где не взыщут на вас вины,
Туда, где руки ваши нужны.

Расцветет пустыня еврейским трудом
Для всех поколений - сейчас и потом.
Не ждите погрома ужасной картины -
Езжайте, евреи, скорей в Палестину!

Что делать - будешь решать ты сам.
Ты на горе восстановишь Храм.
Сюда, как встарь, соберутся народы
И будут славить мир и свободу

Чтоб не было к былому возврата -
Бери свое - от Нила до Ефрата.

Только не жди - не поможет бог,
если себе ты помочь не смог.
Во имя будущих поколений -
Езжайте скорей в Палестину, евреи!

@темы: Израиль

16:53 

Вредные советы

Усмешку мы горькую прячем: не знает никто на земле, что живы в народе бродячем потомки былых Королей. (с) Эльрин
Вам иврит учить не нужно –
К черту всякие биньяны!
Эти буквы и глаголы
Не нужны здесь никому.
Нас они сюда позвали –
Пусть они и учат русский.
Пусть они во всех конторах
И на каждом перекрестке
Переводчиков поставят,
Раз нужна им алия!

Незачем читать газеты
Идиотские без гласных,
В их театр ходить не нужно,
А тем более в кино.
Ведь мы все прекрасно видим,
Ведь мы все прекрасно знаем –
Нет в Израиле культуры
Абсолютно никакой!
Создадим мы им культуру,
Только денег пусть дадут.


читать дальше

@темы: Израиль, юмор

00:37 

Усмешку мы горькую прячем: не знает никто на земле, что живы в народе бродячем потомки былых Королей. (с) Эльрин
История. Навеяно г-жа Лилит

Учительница русского в моей школе рассказывала:
Читала своей племяннице стих "Унылая пора, очей очарованье".
На следующей неделе племянница просит:
- Тетя Таня, расскажи опять про грустную корову.
Когда до тети дошло, она рыдала от смеха

* на иврите корова - пара.
Унылая пора ребенок понял как грустная корова.

@темы: Израиль, юмор

21:15 

Нетаньяу молодец

Усмешку мы горькую прячем: не знает никто на земле, что живы в народе бродячем потомки былых Королей. (с) Эльрин
"У нас есть право защищать свое государтсво, так же, как и у всех остальных".

@темы: Израиль

16:56 

Усмешку мы горькую прячем: не знает никто на земле, что живы в народе бродячем потомки былых Королей. (с) Эльрин
01.06.2010 в 17:00
Пишет Armilla:

15.06.2009 в 13:15
Пишет ШемеШ:

Игорь Губерман в интервью "ЭХО Москвы" так ответил на вопрос, чем кончится арабо-израильский конфликт:

"Есть две версии. Одна - реалистическая, что вмешается Господь Бог. Вторая - фантастическая - что мы сможем договориться..."

URL записи

URL записи

@темы: Израиль

16:55 

Усмешку мы горькую прячем: не знает никто на земле, что живы в народе бродячем потомки былых Королей. (с) Эльрин

В Лесу-между-мирами

главная